Israël: les archéologues mettent au jour un deuxième temple près de Jérusalem datant de l’époque du temple de Salomon


Le 4 février, le site de The Times of Israel révélait les fouilles en cours sur le site d’un lieu de culte à Motza, située à sept kilomètres du Mont du Temple et datant du dixième siècle avant J.-C.

Cette découverte est importante car elle semble indiquer que le Temple de Salomon n’était pas l’unique lieu de culte en Israël à cette époque. D’après les recherches publiées dans la Biblical Archeolgy Review par des archéologues de l’Université de Tel Aviv, ce bâtiment massif, initialement découvert en 2012, est contemporain du Premier Temple et repose sur le même plan architectural, mais sa taille est d’un tiers plus petite. Selon les informations livrées par Shua Kisilevitz de l’Autorité israélienne des antiquités, ce lieu de culte a été vraisemblablement édifié par les mêmes constructeurs venus de Syrie, ainsi que le rapportent les récits bibliques.

«Il est impossible d’avoir pu construire un temple aussi monumental et majeur à une telle proximité de Jérusalem sans qu’il n’ait été autorisé par le système au pouvoir», souligne-t-elle. Le temple de Motza aurait fonctionné en parallèle au Premier Temple et laisse à penser qu’il aurait bénéficié de l’accord du pouvoir. De l’avis de Shua Kisilevitz, cette découverte en cours de fouilles, remet en question la perception commune des pratiques religieuses durant cette période de monarchie unifiée.

Parmi les vestiges, on notera la découverte d’une table d’offrandes en pierre et de nombreux objets apportés par les fidèles. La présence de figurines à forme humaine ou représentant un cheval indique que ce temple, comme celui de Jérusalem, n’a pas uniquement servi au culte de Yahvé, mais également à des cultes païens.

A l’heure actuelle, il est impossible de délimiter le moment où le polythéisme a été abandonné au profit d’un Dieu unique.

«Si nous pouvions nous transporter en Judée, au 8e siècle (avant J-C), précise Shua Kisilevitz, nous serions sidérés par les différences dans les pratiques cultuelles de l’époque et celles d’aujourd’hui».

Source: Evangéliques.info

Découverte archéologique: la ville d’Edom – Marqueur important dans l’eschatologie


L’histoire méconnue d’une société prospère et prospère dans le désert d’Arava – dans certaines parties d’Israël et de Jordanie – aux XIIe-XIe siècles avant J.-C. a été révélée par une étude de l’Université de Tel Aviv.

« En utilisant l’évolution technologique comme substitut des processus sociaux, nous avons pu identifier et caractériser l’émergence du royaume biblique d’Edom. Le professeur Ezra Ben-Yosef du département d’archéologie et des cultures du Proche-Orient de TAU, qui a dirigé l’étude avec le professeur Tom Levy de l’Université de Californie, San Diego explique que « Nos résultats prouvent que c’est survenu plus tôt que ce que nous pensions et conformément à la description biblique. »

Le royaume biblique d’Édom a toujours été un casse-tête important pour l’archéologie biblique. Bien que la Bible en témoigne, les vestiges archéologiques ont toujours eu du mal à interpréter le texte, qui disait qu’il existait comme un royaume bien avant les rois d’Israël.

De toutes les découvertes passionnantes en archéologie biblique que nous vous avons apportées au fil des ans, celle d’aujourd’hui sur Edom est peut-être l’une des plus passionnantes. Pourquoi ? Parce que le prophète Daniel nous dit qu’au temps de la détresse de Jacob, certains des seuls endroits où l’Antichrist ne pourra pas mettre ses sales pattes sont Edom et Moab. Et maintenant, les archéologues bibliques en Israël ont trouvé les restes d’Edom.

Il entrera dans les terres, se répandra comme un torrent et passera. Il entrera dans le pays de gloire; et plusieurs pays succomberont, mais ceux-ci échapperont de sa main: Édom et Moab et les principaux des enfants d’Ammon.

Daniel 11:41

Pourquoi l’Antéchrist n’arrive-t-il pas à mettre la main sur Edom et Moab ? Parce que c’est aussi là que se trouve la ville de Selah Petra, la ville de roches rouges, l’endroit où le reste juif fuira vers une protection que nous découvrons tous dans la Bible. C’est excitant, non ? Nous nous rapprochons de plus en plus chaque jour, gardez un œil sur le ciel de l’Est. Il va venir.

Envoyez les agneaux du souverain du pays, de Séla, dans le désert, à la montagne de la fille de Sion. Comme des oiseaux volant çà et là, comme une nichée effarouchée, ainsi seront les filles de Moab aux passages de l’Arnon. Prenez conseil, intercédez. Étends en plein jour ton ombre, pareille à la nuit; cache les bannis, ne décèle pas les fugitifs! Que les bannis de Moab séjournent chez toi! Sois pour eux une retraite devant le dévastateur! Car l’oppression a cessé, la dévastation a pris fin; ceux qui foulaient le pays ont disparu. Car un trône sera établi par la clémence; et sur ce trône siégera avec fidélité, dans la tente de David, un juge ami du droit, prompt à faire justice.

Esaie 16:1-5

Selon l’étude, publiée mercredi dans la revue scientifique à libre accès PLOS ONE, la richesse du royaume semble avoir été construite sur un « réseau de haute technologie » de cuivre, la ressource la plus précieuse dans la région à l’époque. Dans l’Antiquité, le cuivre était utilisé pour fabriquer des armes et des outils, et le processus de production du cuivre est incroyablement complexe.

« La fusion du cuivre était essentiellement la haute technologie de l’Antiquité « , a déclaré Ben-Yosef au Jerusalem Post.

À l’aide d’une méthodologie appelée modèle d’équilibre ponctué, l’équipe de recherche a analysé les résultats d’anciennes mines de cuivre en Jordanie et en Israël pour établir une chronologie de l’évolution de la production de cuivre entre 1300 et 800 av. Ils ont constaté une diminution significative de la quantité de cuivre dans les scories – les déchets de l’extraction du cuivre par fusion – sur le site d’Arava. Cela implique que le processus est devenu plus efficace et rationalisé, ce que les chercheurs disent être le résultat de l’invasion militaire du pharaon Shoshenq Ier d’Egypte (le « Shishak » biblique), qui a saccagé Jérusalem au Xe siècle av. Plutôt que d’entraîner la destruction de la région, les chercheurs soutiennent qu’elle a plutôt déclenché un « saut technologique » en ce qui concerne la production et le commerce du cuivre.

« Nous avons démontré une standardisation soudaine des scories dans la seconde moitié du Xe siècle avant notre ère, depuis les sites de Faynan en Jordanie jusqu’aux sites de Timna en Israël, une vaste zone d’environ 2 000 km2, qui s’est produite au moment même où les Égyptiens entraient dans la région « , a déclaré Ben-Yosef. « L’efficacité de l’industrie du cuivre dans la région augmentait. Les Edomites ont développé des protocoles de travail précis qui leur ont permis de produire une très grande quantité de cuivre avec un minimum d’énergie. »

Toutefois, comme l’Égypte était une puissance plus faible à l’époque, il est peu probable qu’elle aurait le contrôle du commerce du cuivre, ce qui lui permettrait de demeurer une entreprise locale. Ben-Yosef a expliqué que l’Égypte était à l’époque essentiellement un importateur de marchandises et qu’elle avait donc intérêt à rationaliser l’efficacité dans la région. En fait, ce n’était pas la seule innovation introduite dans la région par l’invasion de Shoshenq I – le chameau a été introduit pour la première fois dans la région à cette époque également.

« NOS NOUVELLES DÉCOUVERTES CONTREDISENT L’OPINION DE NOMBREUX ARCHÉOLOGUES SELON LAQUELLE L’ARAVE ÉTAIT PEUPLÉE PAR UNE ALLIANCE LÂCHE DE TRIBUS, ET ELLES SONT COHÉRENTES AVEC L’HISTOIRE BIBLIQUE SELON LAQUELLE IL Y AVAIT UN ROYAUME ÉDOMITE ICI, » EXPLIQUE BEN-YOSEF. « UNE INDUSTRIE DU CUIVRE FLORISSANTE DANS L’ARABIE NE PEUT ÊTRE ATTRIBUÉE QU’À UNE POLITIQUE CENTRALISÉE ET HIÉRARCHISÉE, CE QUI POURRAIT CORRESPONDRE À LA DESCRIPTION BIBLIQUE DU ROYAUME ÉDOMITE. »

Bien que l’archéologie n’ait jamais douté de l’existence du royaume d’Edomite, il a été largement supposé qu’il a émergé vers la fin du VIIIe siècle avant notre ère sur le plateau d’Edomite, situé en Jordanie près de Petra et au sud-est de la Mer Morte.

« Avant de construire leur capitale sur le plateau, les Édomites étaient un royaume complexe et organisé, mais ils étaient encore nomades « , explique Ben-Yosef à la poste. « Ils habitaient sous des tentes. Ils n’avaient pas de villages ou de villes, mais des cimetières et des fonderies. » Les Édomites finirent par s’établir dans les villes du plateau et construisirent des colonies le long des routes commerciales, mais ces résultats prouvent qu’ils possédaient un système d’organisation centralisé bien avant de s’établir. LIRE PLUS

Découvrez Selah Petra, le pays d’Edom

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Source: NTEB

Traduit par: SENTINELLE SAPS

Le roi David: Plus de preuves mises au jour


Des fouilles archéologiques massives ont permis de récupérer plus de preuves du plus grand monarque d’Israël.

La ville de Tsiklag est mentionnée 15 fois dans la Bible et elle a une histoire plutôt particulière. Elle appartenait aux Philistins jusqu’à ce qu’elle change de mains plutôt pacifiquement sous un personnage peu plausible : le roi David d’Israël.

Son emplacement exact était incertain. Les archéologues et les chercheurs ont suggéré jusqu’à une douzaine de sites différents possibles. Aucun cependant, ne correspondait tout à fait aux relevés—jusqu’à maintenant.

Un communiqué de presse du 8 juillet de l’équipe des fouilles de Khirbet a-Ra’i annonçait : « Nous avons trouvé la Tsiklag biblique. » Au cours des trois dernières années, un effort archéologique massif a permis d’en excaver près d’un demi-mile [.8 km] carré qui fournit des preuves de l’ancienne ville.

Supporter la Bible

Anciennement, sous le règne du roi Saül, qui était violent et instable, David et 600 autres hommes étaient en fuite. Fatigués d’être constamment en mouvement au sein du pays d’Israël, David emmena ses hommes dans la ville philistine de Gath et chercha refuge auprès du roi Akisch. Comme le décrit le récit de 1 Samuel 27-29, le roi philistin se lia d’amitié avec David, voyant en lui un frère ennemi d’Israël—ou du moins un ennemi du roi Saül. Et il lui fit un don remarquable : « David dit à Akisch : Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, qu’on me donne dans l’une des villes du pays un lieu où je puisse demeurer ; car pourquoi ton serviteur habiterait-il avec toi dans la ville royale ? Et ce même jour Akisch lui donna Tsiklag. C’est pourquoi Tsiklag a appartenu aux rois de Juda jusqu’à ce jour » (1 Samuel 27 : 5-6).

Tsiklag devint ainsi un genre de « première ville » pour David, qui avait déjà été choisi et oint comme roi, mais qui ne fut reconnu publiquement comme tel, qu’après la mort de Saül. David vécut à Tsiklag jusqu’à la disparition du monarque, durant un an et quatre mois (verset 7).

Les trouvailles a Khirbet a-Ra’i correspondent avec plusieurs éléments du récit biblique de Tsiklag.

Les fouilles, situées dans ce qui aurait été à l’origine un territoire des Philistins, montrent de nombreuses preuves de la colonisation par les Philistins, du 12ᵉ au 11ᵉ siècle avant J.-C., qui est la période de la colonisation primaire des Philistins au Levant. Les trouvailles sur le site comprenaient « des offrandes de fondation » placées sous les édifices de façon à apporter de bons augures à leur construction, des structures en pierre massives, et de la poterie philistine commune—des découvertes qui correspondent aux autres sites philistins excavés à Gath, Askelon, Ekron et Ashdod.

Ensuite, les vestiges de la colonie philistine montrent une transition vers une implantation rurale judéenne, datant des environs du début du 10ᵉ siècle—la période du roi David. Les découvertes appartenant à cette implantation judéenne comprennent presque 100 poteries intactes, identiques à celles d’une autre cité Davidique primitive : Khirbet Qeiyafa, identifiée comme la Shaaraim biblique. La similitude de Khirbet a-Ra’i et Khirbet Qeiyafa peut être bien fondée puisqu’elles ont été excavées par les professeurs Yossi Garfinkel et Sa’ar Ganor, et la datation au carbone 14 les situent dans la même période. Tout comme Shaaraim, Tsiklag était une cité frontalière, située au sommet d’une colline proéminente près de la frontière entre Israël et la Philistie.

Les preuves montrent que durant cette période d’occupation judéenne à Khirbet a-Ra’i, un violent incendie a détruit le site. Cela correspond aussi au récit biblique de Tsiklag. Tandis que David et ses hommes étaient dans une expédition avec Akisch, « les Amalécites avaient fait une invasion dans le midi et à Tsiklag. Ils avaient détruit et brûlé Tsiklag, après avoir fait prisonniers les femmes et tous ceux qui s’y trouvaient, petits et grands » (1 Samuel 30 : 1-2). Les preuves de l’existence des Amalécites ont été insaisissables pour les archéologues. La conflagration à Khirbet a-Ra’i pourrait être une preuve de leur présence en tant que maraudeurs. L’équipe des fouilles attend toujours l’analyse de la datation pour savoir exactement quand cette destruction incendiaire s’est produite, et ainsi si elle correspond précisément avec l’attaque des Amalécites.

Le point important

En réaction au communiqué de presse des excavateurs du site et de l’Autorité des antiquités israéliennes, un certain débat s’est élevé parmi la communauté archéologique, sur la question de savoir s’il s’agit vraiment de la Tsiklag biblique.

Les minimalistes bibliques tels que Israël Finkenstein refusent d’accepter le récit biblique, particulièrement celui du règne de David comme étant exact ; ils croient que c’est simplement un recueil d’histoires écrites longtemps après les événements qu’ils prétendent enregistrer. Ainsi ils considèrent que Tsiklag n’est historiquement pas attestée—et que Khirbet a-Ra’i ne correspond pas à la période dans laquelle on croit qu’elle a été écrite.

Si l’on ne tient pas compte de ce préjugé théorique, le débat principal porte sur la question de savoir, si oui ou non, Khirbet a-Ra’i correspond géographiquement au récit biblique. On présumait premièrement que Tsiklag était située plus au Sud, compte tenu de son affectation originale à la tribu de Siméon (Josué 19 : 5). Cependant, ces limites bibliques ne sont toujours pas claires, et Khirbet a-Ra’i ne peut pas être ignoré sur cette base.

Jusqu’à ce qu’on retrouve un panneau indicateur disant « Tsiklag était ici », il est certain que le débat se poursuivra à coup sûr parmi les cercles académiques. Et les minimalistes vont se fixer sur tous les détails qui vont jeter le doute sur le fait qu’il s’agisse de Tsiklag en particulier, dans le cadre de leur effort plus grand pour discréditer le récit biblique.

Mais ce débat passe à côté du point le plus vaste et le plus important. Que ce site soit ou non, la Tsiklag de la Bible (et les preuves suggèrent qu’il l’est), Khirbet a-Ra’i est irréfutablement une autre preuve massive du royaume de David. C’est une autre découverte étonnante d’un site occupé en Judée, correspondant avec un nombre croissant d’autres, et qui datent exactement avec la période du règne de David.

L’importance de ce site en tant que site de l’ère de David va bien au-delà de l’importance de savoir si ce site est Tsiklag ou non. Le site correspond exactement aux matériaux trouvés sur d’autres sites primitifs du royaume israélite datant du règne de David. Et le fait que les matériaux ont été scellés sous une couche de cendres permet d’avoir une image précise du matériel spécifiquement davidique. La position géographique de Khirbet a-Ra’i montre un territoire élargi—un territoire israélite s’étendant dans ce qui avait été une terre philistine—tout comme le récit biblique le décrit sous le règne de David.

Et alors que le récit biblique montre que Tsiklag fut à l’origine offerte à David, qu’est-ce qui aurait empêché les puissants guerriers philistins belliqueux de simplement récupérer le site ? Le fait qu’un tel avant-poste vulnérable de Judée puisse continuer d’exister à la frontière philistine atteste qu’un puissant monarque régnait sur Juda et qui pouvait s’opposer aux incursions philistines. La Bible indique clairement qui était ce dirigeant du 10ᵉ siècle. C’était David.

Même avec ces découvertes parmi plusieurs autres, témoignant de l’existence à la fois de David et de Salomon, la bataille pour la vérité historique fait toujours rage dans les cercles académiques en Israël. Malheureusement, le débat très animé et public à propos de David et Salomon a entaché la réceptivité du public aux découvertes passées et futures qui ont une signification biblique. Parce que les critiques contestent le récit biblique, beaucoup supposent que les descriptions de la Bible ont été réfutées scientifiquement, alors qu’en réalité, elles ont simplement été contestées académiquement.

L’archéologie biblique a fait des progrès significatifs récemment, réfutant ceux qui discréditent le récit de la Bible.

L’annonce de la découverte de Tsiklag fait suite à des recherches publiées juste une semaine auparavant, prouvant les origines bibliques des Philistins. Il y avait eu beaucoup de débats savants sur l’origine biblique des Philistins de l’âge du bronze—peut-être de quelque part en Méditerranée, peut-être en Turquie. La Bible déclare qu’ils sont venus de « Caphtor », qui est considérée comme l’île grecque de la Crête (Amos 9 : 7, Jérémie 47 : 4). Des échantillons d’adn prélevés d’un lieu de sépulture philistin à Ashkelon ont révélé que ces individus du 13ᵉ siècle av. J -C. provenaient du Sud de l’Europe, avec le lien d’adn le plus proche provenant de la Crête !

Plus le temps avance, de plus en plus de récits bibliques sont prouvés exacts par les découvertes archéologiques. Les fouilles sur des sites comme la Cité de David (Jérusalem), Tel ‘Eton, Khirbet Qeiyafa, Timna, Tel Dan et maintenant Khirbet a-Ra’i fournissent des preuves scientifiques de grande valeur qui contredisent les présomptions des sceptiques concernant le roi David.

Les archéologues auraient trouvé le lieu où s’était réfugié le futur roi David


Pendant des décennies, les spécialistes ont été à la recherche du site insaisissable de Ziklag où, selon la Bible, le roi philistin Achisch aurait donné l’asile à David face à Saul.

Une équipe internationale d’archéologues a déclaré avoir identifié la ville perdue de Ziklag, une découverte qui devrait enflammer le débat sur le caractère historique du roi David biblique.

Sur la base d’artéfacts et d’analyses au carbone 14 des résultats des fouilles qui avaient été entreprises dès 2015, des spécialistes ont suggéré lundi que le site archéologique de Khirbet a-Rai, dans les collines de Judée, puisse bien être celui de la ville philistine qui était jusqu’à présent insaisissable.

Comme l’atteste le livre de Samuel, Ziklag, situé entre Kiryat Gat et Lachish, avait été l’endroit où s’était réfugié le futur roi David alors qu’il tentait de fuir le roi Saul. Après son séjour à Ziklag, David devait monter sur le trône à Hébron.

Selon un communiqué de presse conjoint émis par l’université Hébraïque de Jérusalem et l’IAA (Autorité des antiquités israéliennes), les archéologues ont découvert les vestiges d’une implantation philistine datant du 12e et 11e siècles avant l’ère commune, suivie d’une implantation rurale remontant au début du 10e siècle avant l’ère commune – ce qui correspond au récit biblique.

Des travaux de datation au carbone 14 sont venus appuyer la chronologie et l’identification établies par les archéologues, ajoute le communiqué.

Une bénévole nettoie des poteries trouvées à Khirbet a-Rai, que les archéologues ont identifié comme étant la ville biblique de Zikag (Crédit : Equipe des fouilles de Khirbet a-Rai)

La bible hébraïque raconte que David était resté à Ziklag pendant 14 mois sous la protection du roi philistin Achish de Gat, avec 600 de ses hommes et leurs familles, utilisant la ville comme base pour prendre d’assaut les populations environnantes.

Tandis que David, vassal des Philistins à ce moment-là, avait tenté de rejoindre le seigneur philistin Achish pour vaincre Saul, les Amalékites avaient rasé la ville en représailles et s’étaient emparés des femmes et des enfants israéliens, ainsi que d’un important butin (Spoiler : David devait finalement l’emporter).

Selon le communiqué de presse, en plus des signes attestant d’une transition culturelle – entre les constructions philistines et le camp israélien présumé qui devait s’installer plus tard en son sein – cette implantation de l’époque de David montre les traces d’un incendie intense qui l’aurait détruite.

Dans la bible hébraïque, le livre de Néhémie mentionne ultérieurement la ville comme étant une base pour les Juifs revenant de Babylone.

Un bénévole fait des fouilles à Khirbet a-Rai, que les archéologues ont identifié comme étant la ville biblique de Zikag (Crédit : Equipe des fouilles de Khirbet a-Rai)

Pendant des décennies, les archéologues avaient recherché le site de Ziklag, insaisissable.

Une douzaine de lieux différents avaient été suggérés sans pour autant entraîner un consensus entre les spécialistes.

Ces sites antérieurs avaient été largement rejetés en raison du manque de signes de transition – qui serait attestée par des preuves culturelles philistines antérieures à des vestiges israéliens datant de l’époque du roi David – ou à cause du manque de preuve des destructions immenses réalisées par les Amalékites, telles qu’elles sont narrées dans la bible.

Selon les archéologues Yosef Garfinkel, chef de l’Institut d’archéologie au sein de l’université Hébraïque ; Saar Ganor, de l’IAA et Gil Davis de la Macquarie University de Sydney, en Australie, le site proposé à Khirbet a-Rai présente pour sa part toutes les qualifications nécessaires.

Le communiqué conjoint de l’IAA et de l’université Hébraïque indique qu’à l’issue de sept saisons de fouilles qui ont porté sur environ 1 000 mètres-carrés, l’équipe archéologique a permis de trouver les preuves d’une implantation de l’ère philistine datant du 12e et du 11e siècles avant l’ère commune – parmi lesquelles des structures massives en pierre et des artéfacts culturels typiques, dont des poteries dans des dépôts de fondation.

Ces artéfacts, aux côtés d’outils en pierre et en métal, sont similaires à d’autres qui avaient été découverts dans d’autres cités philistines et notamment à Ashdod, Ashkelon, Ekron et Gath.

Des assemblages de poterie de Khirbet a-Ra’i, que les archéologues ont identifié comme étant la ville biblique de Zikag (Crédit : Equipe des fouilles de Khirbet a-Rai)

Le nom Ziklag est d’origine philistine et n’a pas de racines dans les langues sémites. Récemment, une importante étude scientifique de l’ADN de Philistins a fait remonter leur origine à la région d’Aegean, qui possédait des styles de poteries similaires au cours du 12e siècle avant l’ère commune, qui correspond à la période à laquelle les ancêtres des Philistins auraient migré vers la terre d’Israël.

Jusqu’à aujourd’hui, à Khirbet a-Rai, les archéologues ont trouvé environ 100 récipients en poterie qui auraient servi, entre autres, à stocker le vin et l’huile. Selon Garfinkel, qui a dirigé les fouilles dans la ville contemporaine fortifiée de Shaarayim (Khirbet Qeiyafa), en Judée, des cruches et des bols décorés d’une finition « rouge et lustrée à la main » est typique de l’époque du roi David.

Les fouilles menant à cette nouvelle proposition de localisation de Ziklag ont été financées par Joey Silver de Jérusalem, Aron Levy du New Jersey, la famille Roth et Isaac Wakil, tous deux originaires de Sydney.

Source: Times of Israël

Quand l’archéologie en Israël confirme que la Bible n’est pas juste un livre et une histoire ….


Cette phrase est connue dans la Thora : ” Après avoir passé le Jourdain, le peuple d’Israël, sous la direction de Josué, arrive à proximité de la ville d’Aï. Après une première défaite, Dieu va livrer entre les mains de son peuple le roi d’Aï et son pays.” Lire la suite